一、太后宫 《史记》中，太史公说织女是天孙，天帝有后代，自然有配偶，但前后很长一段时间，天帝的配偶不详。

有人，或者说玉帝的老婆，就是王母娘娘。有没有疑问？是的，就是在这一点上，没有权威文献可以证明。太后的概念自古就有。战国至汉初的《山海经》中有“西王母长得像人，善吹口哨”。对于这样的怪物，天帝是不会感兴趣的。

《诸书纪年》、《穆传》中，太后是天下之王，不是神仙。《竹书年谱》说:“顺九年，西王母来朝。”

”十七年，王到昆仑山见太后。当年西王母来朝，住昭宫。”

《穆传》卷三曰:“吉日天子是西王母之客，正持来见西王母。.....西王母再拜。”

汉朝时，西王母统一为人格神。西汉的《赋》说:“我今天见西王母，我是一个白人领袖。”

把太后想成白发苍苍的老太婆。东汉末年，道教在中国诞生，天帝和西王母都成了道教崇拜的神仙。

道士代代相传写了很多经典，但直到近代，都没有记载这两个神有亲缘关系。天帝被道士们正式誉为玉皇大帝，被称为“天道至尊玉皇大帝和科学金阙”，用更简单的说法就是“天道至尊玉皇大帝和科学金阙”。

西王母被拜为“西元九灵中的真仙母”，后来又加上了更为复杂的标题“白宇桂台九灵太真，金母，袁俊”。道教经典里有一个叫“东木宫”的双神。太后和东木宫关系密切，但只是彼此的镜像，不是配偶关系，而太后和玉帝没有关系。

虽然董永和织女的婚姻关系还没有传播开来，但是有文字支撑。从干宝的《搜姬神》到清平山的《唐华本》，董永和织女的婚姻是玉帝主导的，织女的母亲从来没有过分过。织女星和佩妮的结婚过程，古书上没有记载，当然和西王母也没有关系。

因为古人最先知道银河和牛郎织女星，并且相信西王母，从逻辑上讲，他们是不会让西王母创造一个银河的。只是到了晋代，据说织女星和牵牛每年七月七日相会。谁定的这个规矩没说，但肯定不是西王母，因为西王母不是玉帝的皇后，地位不一样，天上一个，地上一个。

在宋太宗·余省编纂的《太平广记》中，西方王太后和玉帝之间没有关系。所以逼着西王母嫁给玉皇大帝的应该是南宋以后的剧作家和小说家。宋元明时期，许多作家以西王母桃花社为题材，将其写成小说、戏曲。据庄逸夫《古典戏曲集》卷二说:“宋观本杂剧，即”金元院有《太后生日》一册，《蟠桃社》一册，《瑶池社》一册。

元代钟嗣成和明代朱由敦都有潘的杂剧，情节相似。”如朱有敦《神仙庆典蟠桃会》“意谓瑶池蟠桃壮，西王母谓东华、南极、八仙，以及香山九老、夏洛耆老等。，要开蟠桃会。

小说里有很多关于西王母的故事。吴承恩《西游记》所写的孙悟空大闹蟠桃社的故事，是对上述剧本的进一步解读，把西王母的记述从西方昆仑山移到了天上，把玉帝立为皇后。

2.王牧宫风景区是一个什么样的景点 泾川王牧宫景区是国家旅游局于2001年2月认定的国家AA级旅游景区。

王牧宫是西王母的出生地和祠堂，位于平凉市泾川县以西一英里的“回归山”上。“回山”的意思是“回中山”，因为山上建有王牧宫，所以又叫“王牧宫山”。

相传汉武帝和周目曾在杨珊瑶池与王太后共进晚餐。当他们离开时，他们在这座山上徘徊，一次又一次地回头看，所以他们被称为“钟会”，这也记录在历史书上。唐代诗人李商隐曾说:“瑶池老奶奶窗开，黄竹歌动哀鸣。

八匹马的车，一天三千里；周穆王，为什么违约不再来了？王牧宫建于西汉元丰二年(前109年)。宋初重建两次，明嘉靖重建一次。当时山上亭台楼阁数百座，古松遍布，万花织锦，正如二三门对联所说:“柏翠宋驰，月明琼岛三千界；满是玉石建筑的龚琳北阙重12倍。

明代巡陕的曾写过一首赞美诗:“萧骑着骘马回中学，西池有个祖母宫。瑶草变草绿，蟠桃变野桃红。”

清同治三年(1864年)，山房毁于战乱。1992年，当地政府筹集资金重建，先后修建了太后殿等主要建筑。

惠山脚下的泾河与幽河交汇处有一座“惠府”，据说是西王母居住的地方，也是西王母与董相遇的地方。惠山南麓有瑶池，据说是西王母的宫廷，也是西王母为神仙举行蟠桃宴的地方。

按照老惯例，每年农历的3月20日是西王母的盛大集会，这时来自四面八方的人都来这里祭拜圣母。中国有许多王牧宫，但只有泾川王牧宫有史料、碑刻、古迹和民俗可以作证。1990年后，200多名台湾西太后的追随者组成朝圣团，先后考察了山东泰山王牧塘、新疆天池、汇川惠山，最终确定泾川惠山为西太后的出生地。

十几年后，台湾省道教信徒来泾川回山朝圣，50多批，2000多人。特别是“稷山但丁派”，推崇西王母为主神和祖先神，称她为“母母”或“金母”。

1999年10月18日，在泾川举办的‘99西王母民俗文化(神话)研讨会上，王牧宫被国际亚洲及亚洲民俗学会和中国民俗学会授予“全国重点民俗文化景区”称号，泾川县也被授予“中国西王母文化城”称号。

第三，王牧宫全景 王牧宫，又名惠山王牧宫，是西王母的祠堂。它是西王母的诞生地和出生地，也是其祠堂所在地。它位于甘肃省平凉市泾川县以西一英里的“惠山”上。建于西汉元丰年间，至唐宋初明嘉靖年间多次重修。清同治三年被丙贤所灭。1992年，当地政府开始推广文化和发展旅游业，民间经理协会计划第三次建造和重建。主要建筑如太后殿和董殿相继建成。惠山的王牧宫是太后和太庙的诞生地和诞生地。199年，国际亚洲民俗学会与中国西方王母娘娘的主神俗称王母娘娘，道教被认为是神仙中的佼佼者。据说有长生不老药和长寿蟠桃。周穆王和汉武帝曾经在这里拜访过西王母。五帝时期，西王母派遣使者帮助黄帝打败蚩尤人，为黄河流域的统一做出了积极贡献。

参考:http://baike.baidu.com/link?网址= ZJ-7x 43 gwsfiug9qlg _ EW9rY-E3 kpwgocfz _-vhqb 0oj 1 daswf 7 ovpdk 7 rkjhzukdsil-kbbv 7 olirmo 81j 9q

第四，王牧宫的圣地 主神，西王母，俗称太后，道教被认为是仙仙的首领。据说有长生不老药和长寿蟠桃。周穆王和汉武帝曾经在这里拜访过西王母。五帝时期，西王母派遣使者帮助黄帝打败蚩尤人，为黄河流域的统一做出了积极贡献。关于西王母，众说纷纭。第一，西王母，姓杨，名惠，是古代西华夏民族的一个氏族首领。还有一点是，《穆传》中，西王母自称是天帝之女，戴着图腾面具统治部落首领，而《汉武帝传》中，西王母的相貌被描述为:“可三十岁，可修适度，容貌秀丽，容貌绝世，也是如此”。在这里，西王母被描绘成女神和美神。《三海经》中也可以看到四句名言。“西王母长得像人，有豹尾虎牙，善吹口哨，是阿呆圣，是四田五残之历。”意思是太后长得像人，有豹子的尾巴，有老虎的牙齿，哭得很大声，戴着头发和头饰，掌管天灾和各种惩罚，是一个很厉害很牛逼的神。第五种说法可以在《尔雅》中找到，说西王母在古代是西华夏民族中的一个氏族国家。

1999年在泾川召开的西王母民俗文化(神话)研讨会上，专家一致认为，西王母是中华民族的始祖，是中华民族的女神和美神。西王母在逐渐演变为天后后，成为中华民族圣殿中的显要神。泾川不仅是西王母的出生地，也是中国最早的祠堂。

动词 （verb的缩写）王牧宫回归家园的解说词 惠山王牧宫位于甘肃省泾川县城西1里惠山野。景区内有四个景点，包括王牧宫、瑶池、吴辉和石窟。

王牧宫建于西汉元丰年间，宋初和明嘉靖年间曾两次重修。清同治三年被丙贤灭。1992年，当地政府计划以弘扬文化、发展旅游业为基础，进行第三次建设和改造，先后建成西太后殿、东殿等主体建筑。惠山王牧宫是西王母的出生地、出生地和祠堂。1999年，国际亚洲民俗学会与中国西方太后主神俗称太后，道教被认为是神仙中的佼佼者。据说有长生不老药和长寿蟠桃。周穆王和汉武帝曾经在这里拜访过西王母。

五帝时期，西王母派遣使者帮助黄帝打败蚩尤人，为黄河流域的统一做出了积极贡献。