行业新闻
嵩山在哪(中国唯一的神岳:到底什么是嵩山)
2021-10-30 16:04  浏览:0
嵩山在哪(中国唯一的神岳:到底什么是嵩山),公元696年1月,中国唯一的女皇武则天从神都洛阳出发,登临中岳嵩山。举办登基以来,最重要的一次祭祀大典——封禅。中岳嵩山,被她改名“神岳”。,众所周知,古代皇帝封禅首选泰山。为何武则天特立独行,偏偏选择在嵩山举办如此重要的祭祀活动呢?,
,
,在中国古典哲学中,阴阳五行相辅相成。东方属木,南方属火,西方属金,北方属水,中央属土,五岳方位与之相对应。,
,嵩山,古称“外方”、“嵩高”。位于古代中原腹地,今河南境内。东依郑州,西望洛阳,南临颖水,北接黄河。嵩山,居五岳之中。,嵩山山脉地势图,该图方位为上西下东,在中国南北分界线秦岭的发育下,陕西与河南交界处,形成了三条支脉。北为崤山,中为熊耳山,南为伏牛山,而嵩山源自于伏牛山一系。,从登封望向嵩山。图源:图虫创意,提及嵩山,大众也许会默认为如今的嵩山少林风景区。但从自然地理的角度而言,嵩山是一条延绵东西450平方公里的山脉。,嵩山景区2021年1月26日热力图。来源:嵩山景区官网,在巩义境内,形成了西窄东宽的“嵩山大峡谷”,在新密境内,鸟语花香,在登封境内,香火鼎盛。,少林寺。图源:图虫创意,嵩山被誉为地质学百科全书,清晰地反映了多次地质构造活动的遗迹,几乎包括了中原地区所有岩石和地层类型,时间跨度达30多亿年。,
,从嵩山七十二峰中,可以发现这片土地的形成过程,其陡峭的崖壁上常有上下两部分截然不同的剖面,这就是造山运动形成的不整合面。,嵩山书册岩。图源:图虫创意,在距今35亿年前的太古宙时期,嵩山仍为一片泽国。时光轮回,岁月流转。23亿年前,在“嵩阳运动”中,那块日后将化身为嵩山的巨大岩体,诞生于世间。,
,在风雪的肆虐下,这块岩体逐渐成长。历经18亿年前的“中岳运动”,5亿年前的“少林运动”,逐渐形成了山脉。再经后来的“燕山运动”的洗礼,终于造就了这座岩石本体“五世同堂”的中岳嵩山。,嵩山全景,走进嵩山,抬眼望去。山崖间峭壁似剑,颇具华山之险。怪石嶙峋的山峰,兼有泰山之峻。嵩山在亿万年时光中等待有缘人,也许是因此倍感寂寞,在久远的年月中,嵩山主体又倚着颍河,造化出了一东一西两座山峰,后世名曰:太室山、少室山。,太室山。图源:图虫创意,少室山。图源:图虫创意,
,狭义上的嵩山,划分为太室山和少室山两大部分。两山之中,各包含36座山峰。素有“太室如龙眠,少室似凤舞”之称。,
,(1)太室山,太室山局部。图源:图虫创意,在嵩山南麓的万岁峰下,矗立有一块高约10米、围粗50米的巨石,名曰启母石,它是太室山名字起源的由来。,
,相传,上古时期,大禹为治水幻化成黑熊。某次,怀有身孕的妻子涂山氏送饭给大禹,被黑熊身影所吓,变成了一块石头。而后,这块石头诞下了大禹的儿子“启”。启母石北面裂下一块,紧靠大石平铺在地,传说中启就是从这裂缝中蹦出来的。,太室山。图源:图虫创意,后来,启建立中国历史上第一个世袭制朝代,将“公天下”变成了“家天下”。为纪念自己的母亲,他将当年的出生地起名为太室山(室:古义妻子),
,大禹变熊、涂山化石、石头蹦子,这些在今天看似荒诞不经的神话传说,生动地反映了古代人民对治水英雄大禹一家的尊崇。,嵩山启母阙。阙的北边190米处有一开裂的巨石,即是启母石。图源:图虫创意,实际上,启母石的来历并不神秘。经过地质学家考证,它只是嵩山千千万万块石英岩中的一块,于18亿年前在一场地壳运动中滚落下来,因耐风化侵蚀,才能屹立至今。启母石不是历史的遗迹,而是嵩山地质史的标本。,
,太室山共有36峰,包括峻极峰、河带峰、玄龟峰等。在崇山峻岭间,一抹斜阳,划破天际。 两峰之间,百尺飞练倾泄而下。,悬练峰下。图源:图虫创意,崖壁陡峭,渐次而下,溪水潺潺,聚水成潭。尔后,山间烟雾缭绕,隐隐可见远处山峦如海市蜃楼。,
,作为传说中夏朝开创者启的诞生地,太室山在古代得到帝王推崇。早在西汉时期,汉武帝首次游历嵩山即前往谒见启母石,并下令在石前修建启母庙,以表彰涂山氏的功绩。,
,历经千年沧桑,启母庙遗迹荡然百思特网无存。不过,启母庙前那块残缺不全的巨阙,却向世间证明了它曾经存在。这块巨阙名为“启母阙”,为东汉颍川太守朱宠所立。,太室阙右阙。作者:Siyuwj 协议:CC BY-SA 4.0,作为启母庙神道入口的标志性建筑,如今它与另外两块石阙太室阙和少室阙,统称“中岳汉三阙”,流芳千古。,
,少室阙坐东南向西北。由台基、阙身、阙顶组成。东、西两阙中距7.60米,阙身高3.72米。图源:图虫创意,中岳汉三阙是中国现存最早的祠庙阙,阙体上的图像跨越时间隧道,表现汉朝人精湛的雕刻技术,代表着天人合一的思想。,少室阙上原有铭文,大多数剥损严重,现存可辨认的仅有西阙的北面,少室神道之阙”6字。图源:图虫创意,古人以为,天地之间,“中”为至尊。而曾为夏朝王畿之地的嵩山,必然与中心脱离不了干系。《史记》曾言:“昔三代之君,皆在河洛之间,故嵩高为中岳。”因而,太室山上也就有了祭祀中岳山神的中岳庙。,中岳庙。图源:图虫创意,中岳庙在太室阙后的黄盖峰下,是武则天封禅,祭祀山神的地方。这是级别最高的礼制建筑群,共有楼、阁、宫、殿、亭、台、廊等各种建筑四百余间。,
,穿过通向中岳庙主殿的峻极门,甬道两旁为东、西、南、北四岳殿,它们就像两班殿臣围绕皇帝排列开来。因此,似乎不难想象,武则天为何放弃泰山封禅而择此地为自己执政正名。,
,封禅大典开始了,一切都很顺利。身为中国历史上第一个,也是最后一个女皇,武则天的伟业,前无古人,后无来者。嵩山特殊的地理位置和自古以来奠定的山岳地位,给了她革故鼎新的最好“借口”,既可以宣示她至尊的权力,又可避免因封禅泰山,而授予世人谋朝篡位的口实。,
,之后,武则天改元“万岁登封”,将嵩山南麓的嵩阳县改名为登封县,阳城县改名为告成县,这两个地名沿用至今,今登封市东南仍有告成镇。,
,武则天统治下的武周,随着女皇的离世而匆匆宣告终结。但属于嵩山的传奇,还在继续。在武则天后,经过唐玄宗、清高宗等历代帝王扩建修缮,中岳庙终于形成了今日的规模。,中岳嵩山。图源:图虫创意,(2)少室山,
,在太室山以西十公里处,为嵩山的另一部分少室山。与太室山一样,少室山的来源传说亦与大禹有关。相传,涂山氏之妹后来嫁给了大禹,并到此隐居。故而与太室相对的这座山,被命名为少室山。,少林寺后山少室山风光。图源:图虫创意,少室山同样拥有36峰,包括朝岳峰、望洛峰、太阳峰等。宋朝许安仁有诗云:“安得云间跨白鹤,下看三十六青峰。”,
,相比于太室山平缓如卧的山体,少室山显得更加挺拔峻秀,多姿多彩。从山南北望,一组山峰互相叠压,状如千叶舒莲。在诸峰间,峰峦参差,峡谷纵横。,石头多彩,高耸如柱。,形如宝剑,卓立于地。,山石壁立,宛如城墙。,夕阳西下,恍如人间仙境。,少室山夕照。图源:图虫创意,在金庸的武侠世界中,嵩山是武林第一大派少林寺的发祥地。现实中也的确如此。少林寺始建于北魏年间,是北魏孝文帝元宏为了安顿他尊敬的印度僧人跋陀所建。,
,所谓少林,即少室山之林也。少林寺坐落于少室山与五乳峰之间的一块平地上,铲林破土,依山建寺,山门前的少室溪为颍水之源。,
,不过,与金庸笔下的少林寺相比,现实中,早期的少林寺没有经常参加天下武林大会、联络各路英豪,而是更注重于“解禅”文化的发展。从跋陀推广佛教义学,到达摩西渡宣扬“大乘佛教”、参悟“东土禅宗”,莫不如是。,初祖庵。图源:图虫创意,少林寺西边有座初祖庵,又称“达摩面壁庵”,为北宋宣和年间纪念达摩祖师所建。面壁是佛门修行中的一种,当年,达摩祖师就曾在嵩山中面壁修行,整整坐了九年。,
,这座初祖庵更是了不得,大殿全部用八角石承重,采用北宋官方建筑标准的《营造法式》修建,历经近千年不倒,是河南现存最古老的木构建筑。,初祖庵。图源:图虫创意,或许是为了锻炼久坐念经的身躯,少林寺的僧人们才结合了日常所需,不断摸索、融会贯通,终究形成了金庸老先生笔下那变幻莫测的少林武术。,
,因此,少林武术应运而生并非源于御敌防身,而是强身健体,参悟佛法。,武僧雕像。图源:图虫创意,不过,在保家卫国、还天下太平的宏愿下,少林僧人到底还是出了山门,化身武僧参与到天下一统、驱除倭寇的战争中,且“多著死功”,少林威名由此长存天下。,
,少林寺内的佛塔林。图源:图虫创意百思特网,
,北魏孝文帝为了僧人跋陀修建少林寺。但在当时,嵩山已是三教遍布,且纷争不断。孝文帝亲临嵩山考察后,召三教首领说:,”东部的中岳庙创建最久,且为寇天师之道场,应居道教;中部自古乃儒家祭天之圣地,应居儒家;释教乃西来之教,佛在西方,应居释教。”,
,从此,三教和睦相处。嵩山,是儒、释、道三家公认发源之山,在中国的名山大川中实属罕见。,嵩山山脉。图源:图虫创意,(1)佛教,
,虽说千年少林,为嵩山佛学文化增添了不少底蕴。但早在少林寺建寺前,佛教奥义已在嵩山诸峰间传扬400多年。,
,汉明帝永平十四年(71年),在中国第一座佛寺——洛阳白马寺落成三年后,法王寺即屹立在太室山中。,
,照《说嵩》书中记载,修建此寺是为了招待远道而来的佛教徒。因而,法王寺也是中国佛教源头之一。,嵩山大法王寺。图源:图虫创意,由于法王寺背靠太室山,两边峻岭,相对耸峙,形似龙门架。据说,每逢中秋佳节夜晚,一轮银盘似的皓月,从这半圆形的门洞中徐徐升起,不偏不倚,正处在这两峰当中,好似玉镜嵌于架中。,
,如今,在寺中,那座始建于八世纪前期的盛唐佛塔,依旧挺拔于山间,像在诉说着它与法王寺间千百年的无声陪伴。,法王寺塔。图源:图虫创意,在法王寺西南方向,一座名为嵩岳寺的佛寺同样屹立了千年。这里原为北魏皇室的行宫。,
,中国南北朝时期,是历史上战乱不断、群雄并起的时代。在那个分裂的时代中,“放下屠刀,立地成佛”或许成了上至王公贵族、下到黎民百姓心中唯一的宁静。故而,离宫终成古刹。,嵩岳寺。图源:图虫创意,但与以武术闻名天下的千年古刹少林寺相比,嵩岳寺历经千年风雨,似乎静谧了许多。岁月给嵩岳寺留下了一座河南古代“大玉米”嵩岳寺塔,2010年,寺塔被收录进联合国教科文组织将中国的登封“天地之中”历史建筑群,为世人瞩目。,嵩岳寺塔。图源:图虫创意,除此之外,在嵩山,还有永泰寺、会善寺等古刹熠熠生辉,继续谱写着历久弥新的佛教奥义。,
,(2)道教,
,中国的道教,习惯于将名山大川称为洞天。在道教的七十二洞天的体系中,嵩山位居第六洞天。,
,在历史的长河中,道教何时传入嵩山,已难考证。,嵩山北麓。图源:图虫创意,据《说嵩》记载,早在汉末,正一道祖师爷张道陵便来到嵩山传播道教理念。其后,如左慈、鲍靓、寇谦之等著名道士也选择嵩山作为他们长期修道的场所。,
,随着天下渐趋统一。进入隋唐时期,道教在嵩山蓬勃发展,逐渐鼎盛。这一时期,一大批著名道士如潘师正、李筌等到此修道,并意外发现了《黄帝阴符经》。,
,在李筌的钻研下,原本深奥难懂的《黄帝阴符经》,变成了一套“集神仙抱一之道”、“富国安人之法”、“强兵战胜之术”于一体的养生类书籍。,
,大唐嵩阳观纪圣德感应之颂碑。图源:图虫创意,及至宋代,道教在嵩山发展至顶峰。始建于汉武帝时代的万岁观也被提升为崇福宫。 董道绅、丘处机等均曾在这里传教栖身。另外,崇福宫的香火鼎盛也吸引了大宋最有文化的一批名臣大儒云集于此,传道解惑。,
,(3)儒学,
,与早期即发展起来的佛、道教不同,嵩山作为儒学传播重要场所的地位始于宋代。宋代儒学大家为迎合时代需要,基于传统儒学基础,提出以伦理纲常为核心的理学思想。,
,当时,儒学传播的重要方式便是以私人创办为主,集教学、研究、收藏于一体的书院教学。于是,作为古代传统教育的组成部分,嵩阳书院闻名天下,成为儒家圣地。,嵩阳书院。图源:图虫百思特网创意,嵩阳书院,与湖南岳麓山的岳麓书院、江西庐山的白鹿洞书院、河南商丘的睢阳学院,并称宋代大书院,是宋明理学的教育中心之一。当年,范仲淹、司马光、朱熹等名儒大家均在此汇聚桃李,“二程”程颢、程颐更是为嵩阳书院打响了金字招牌。,嵩阳书院。图源:图虫创意,据载,嵩阳书院原为隋唐时期的嵩阳观。直到五代后周时期,这里才最终褪去宗教色彩。从养生炼丹到广邀名师、著书立说。嵩阳书院中,那两株千年古柏便成了这一变迁的历史见证者。,嵩阳书院汉封将军柏(大将军)。图源:图虫创意,相传,院内原植有柏树三棵。当年汉武帝巡幸嵩山时,行至此处,见一棵柏树参天,随即封其为大将军。而后见到更大的那棵时,只好将错就错,将其封为二将军。,中国现代著名书法家赵朴初先生曾作诗赞曰:“嵩阳有周柏,阅世三千岁。”,嵩阳书院汉封将军柏(二将军)。图源:图虫创意,如今,“大将军”老态龙钟、树干斑驳,宛如大伞。“二将军”生机旺盛,虬枝挺拔,但树干下部已糟朽洞穿。独不见“三将军”踪影。,
,随着时光的打磨,嵩阳书院教书育人的作用已逐渐失去,留存于世间记载的,是曾经在这一方院落内发生的关乎嵩山,乃至中国文脉发展的重大事件。,嵩阳书院。图源:图虫创意,嵩山在儒释道之外,还见证了中国古代科技的发展。元代,搞水利出身的郭守敬受命调整历法,他发现,当时的天文仪器都已陈旧,测量结果很不靠谱。,为了完成这一国家天文工程,郭守敬建议在各地修建二十七个观测台,“东至高丽,西极滇池,南逾朱崖,北尽铁勒”。其中,最重要的中心测绘台由郭守敬亲自督造,他来到嵩山考察,在登封修建了一座当时全世界最先进的观星台,也是中国现存历史最久远的天文台。,郭守敬团队日夜测算,制订出了此后360多年通行的《授时历》,并推算出一回归年为365.2425日,这个700多年前中国人测量出来的结果,比地球绕太阳公转一周的实际时间,仅差25.92秒。,登封观星台。图源:图虫创意,很多时候,人们常常主观地以为地理方位便是五岳最初定位的标准,其实不然。从儒、释、道三家的发展,乃至皇帝封禅、天文历法,无一不证明了在地理方位之外,文明的起源、发展也是重要的考量标准。,
,在武则天封禅嵩山的一千多年后,“宝藏男孩”乾隆皇帝也来到嵩山,他说出五个字:“太、少(太室山、少室山)无穷奥!”,
,中原地理35亿年演变史,都可在这里找到痕迹,华夏文明起源与传承,都可在这里找到精神图腾。这块宝地,居天下之中,且看中岳嵩山,无穷奥妙。,