采菊东篱下（“采菊东篱下，悠然见南山”）

“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言”。——晋·陶渊明《饮酒·其五》

陶渊明酷爱田园，他多么渴望能够一头扎进那悠然的山水之间，永远不再醒来。超脱的梦想，淡泊的性情，造就了中国文学史上一首首伟大的诗篇。“采菊东篱下，悠然见南山”，世间的喧嚣纷扰，早已经成为了过往云烟。只有那田园深处的安然与僻静，才是梦的栖息地，是生命中最温馨的港湾。人与自然的爱情，很容易由此诞生！

陶渊明的文学成就斐然，这位被誉为能与屈原比肩的文坛大家，他的诗在身后的历朝历代，都受到了世人格外的青睐与推崇。那么陶渊明对于自然的热爱，对于自由的追求，又对后世文坛产生了哪些深远的影响呢？

诗歌里的春天——复得返自然

陶渊明毕竟不是一个普通意义上的农民，他还是一个具有独特的审美眼光和创作技巧的诗人。所以他也经常能够从艰苦的农业劳动当中超脱出来，用一种审美的眼光，审美的态度，去反观田园生活的美好，反观田园当中自然的春天。

尤其是每到温暖的暮春时节，田园里的播种、开荒也完成的差不多。脱去了笨重的冬服，换上了轻便的春装，陶渊明也会兴起踏青、赏春的兴致。而一首《时运》，就反映了陶渊明在踏青、赏春之后的一种心情状态。“迈迈时运，穆穆良朝。袭我春服，薄言东郊。山涤余霭，宇暖微霄。有风自南，翼彼新苗”。诗中用了《论语》里的一个典故。

有一天孔子询问自己所有学生的理想，其中就有一个学生抢着说自己的才能足够管理一个大国家，成为国相。而另一个学生稍微谦逊，认为自己当一个小国的“总理”是没啥问题的。最后轮到曾点，他当时正在鼓瑟，弹完一曲之后，站起身来说，自己的理想就是能够在暮春三月，穿上轻便的服装，和五六个青年人，七八个小孩子，在沂水里自由自在的沐浴、游泳，然后又来到舞雩台上吹吹温暖的春风，然后一起哼着轻快的歌，走在回家的路上。曾点话毕，孔子不但没有批评他，反而还说他的理想很平常，并说自己的理想和曾点一模一样。

曾点所描绘的这一篇暮春三月的景象，正是孔子所追求的人与人，人与自然，和谐默契相处的一种状态，也是他倡导的礼乐治国，想要达到的一种境界。陶渊明在《时运》的序言里说道，“游暮春也，春服既成，景物斯和，偶景独游，欣慨交心”。说明他和孔子一样，最高的理想就是人和人之间，人和自然之间，能够和谐相处、怡然自乐的状态。

倾慕陶渊明的两位隔代“超级粉”

沉醉于自然中的陶渊明，虽然不得不经常独自一个人去踏青、赏春，但他却又无数隔代的知音，他有两个超级“真爱粉”。

一个是唐代的李白，李白曾这么说过，“梦见五柳枝，已堪挂马鞭。何日到彭泽，狂歌陶令牌前”。李白连做梦都梦到了来到陶渊明家门口，还梦到他和陶渊明一起在山水田园，把酒言欢，痛饮狂歌。而李白的名句，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，也明显是受到了陶渊明不为五斗米折腰的影响。

而陶渊明另一个“超级粉丝”，就是宋代的苏轼。苏轼甚至公然的宣称，从古到今所有的诗人他都无所偏好，独好渊明之诗。在苏轼看来，连李白、杜甫和陶渊明相比，都算不了什么。苏轼甚至还和了一百多首陶渊明的诗，说明他已经把陶渊明当成是他诗歌学习的老师和典范。

李白苏轼之所以愿意为陶渊明献上他们的“膝盖”，顶礼膜拜，就是因为陶渊明笔下的诗句，他的人格气度，他的风骨气节，无一不呈现出这一种真率、自然、自由精致！世间情爱固然重要，然而人与自然的和谐相处，却是任何情爱都无法比拟的！